HOJA INFORMATIVA 278 - Diciembre DE 2013
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Fraternidad Secular Carlos de Foucauld
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Barrios ignorados: rescatemos a las personas
Que sea delito dejar una familia sin recursos.
En nuestros barrios se vive una situación de verdadera alarma social, que debemos atajar porque afecta a la misma dignidad humana. Exigimos y Reclamamos a la Junta de Andalucía:
- Garantizar la ALIMENTACIÓN BÁSICA.
- Garantizar una RENTA BÁSICA.
- PLAN DE EMPLEO DE EMERGENCIA.
- LUCHA DECIDIDA CONTRA EL FRACASO ESCOLAR.
Más información buscar en Google: Asociación andaluza barrios ignorados
(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)
(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)
¿Euro o Moneda local?
En algunos lugares se empieza a realizar transacciones de bienes y servicios con una moneda diferente al Euro. Puma (Sevilla), Zoquito (Jerez de la Frontera), Turuta (Vilanova i la Geltrú), La Pita (Bajo Andrax-Almeria), Boniatos (Madrid), Expronceda (Almendralejo –Badajoz-), Orué y Sol (València), Comunes (Málaga), Osel (Murcia), Ecosol (mercat social Català), Res (Girona), … son los nombres que reciben monedas denominadas, locales, sociales, complementarias, de cambio, ….
En la creación de estas monedas están implicados colectivos sociales, personas comprometidas con el cambio social y, en algunos casos, empresas y
administraciones.
Las monedas sociales no pretenden ser alternativa al euro que está sometido a decisiones de los bancos centrales y a operaciones que responden a intereses particulares de los oligopolios económicos y, por tanto, fuera del alcance del ciudadano /a.
Se trata de dinero que crean comunidades locales para intercambiar productos y servicios locales creando lazos fuertes entre los productores, compradores y consumidores. Al actuar desde lo próximo, reafirman la identidad local, el sentimiento de que todos formamos parte de un mismo grupo.
La moneda social elimina el sentido de acumulación que tienen las de curso legal ya que su objeto sólo es el intercambio en pequeñas microtransacciones diarias.
Estas monedas, desde lo pequeño, generan confianza y empoderan a las comunidades locales haciéndolas autorresponsables desde sus propios recursos y capacidades. Se trata de una revolución silenciosa desde lo cercano, lo local. La aparición de estas monedas tiene sentido para las personas ya que permiten superar el individualismo y fomentan las relaciones dentro de un mercado local: el pequeño agricultor ofrece los productos de su huerta que los cobra, en moneda social, de una fisioterapeuta que, a su vez, cobra sus servicios en esta moneda. Además, este agricultor, compra arroz en una tienda ecológica pagando con la moneda que ha recibido al vender los productos de su tierra. Se trata de una confiada cadena de relaciones.
Hay monedas sociales que están impresas, otras se anotan en una cartilla, en otras se establece su operativa a través de internet. Lo importante, todos ganan. Se intercambian productos y/o servicios próximos y las personas establecen sus transacciones de forma diferente. No hace falta disponer de euros, los recursos y capacidades personales son los que van a permitir interactuar en ese mercado próximo.
Confianza, pequeño, próximo, crear lazos,…. son palabras que me recuerdan al Hno. Carlos y que me invitan a aproximarme a esta realidad donde hay personas que ven reconocidos sus talentos y atisban esperanza en una sociedad que excluye a quienes el sistema no los reconoce como ”productivos”.
Desde mi fe veo estos hechos como signos que nos anuncian, desde lo pequeño, la construcción del Reino de Dios. Me interpela y me propongo acercarme a las monedas sociales para apoyar una forma de establecer relaciones diferentes.
Puede obtener más información en:
- Programa documentos TV titulado “monedas de cambio”
- Libro "Vivir sin Empleo" de Julio Gisbert
- Portal de economia solidaria: ¿Qué es la moneda social?
- Zoquito, una de las primeras monedas sociales en España
- Hoja Informativa Fraternidad Secular de Diciembre del 2012, nº 271 (Economía del bien común; trueque; banco del Tiempo, ocupación de fincas, etc.)
(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)
La banca Etica
Lo que ocurre:
Como ciudadanos/as diariamente realizamos multitud de transacciones y decisiones donde está presente la moneda de curso legal, el euro. Si observamos
- Por una parte, la forma en que se nos va ordenando el sistema para el pago de determinadas compras o servicios que utilizamos (luz, agua, teléfono, electricidad, compras, ….) requiere que dispongamos de una cuenta bancaria.
- De otra, para el cobro de determinados ingresos como pensiones y salarios, se nos obliga a que facilitemos nuestro número de cuenta corriente. Nos vemos atrapados por las entidades financieras de las cuales, a consecuencia de la crisis, nos hemos enterado de la manera en que han actuado o están actuando.
- Las Cajas de Ahorro rompieron su misión implícita de beneficiar a sus impositores y su entorno (obra social). Sus representantes las pusieron en la picota al realizar inversiones especulativas y establecer prebendas para sus direcciones y órganos de representación. Han abusado de la confianza de sus impositores.
- Por otra parte, los bancos, por el sistema económico en que nos encontramos, tienen una necesidad permanente de beneficios. Ello enriquece a los propietarios y, en numerosas ocasiones, a su dirección.
Todo ello ha llevado a que, como ciudadanos, estemos cargando con los desatinos que han producido responsables de estas entidades bancarias. Fondos de rescate que han desviado dinero público hacia lo financiero y no hacia las necesidades y prioridades de nuestra sociedad donde, un gran número de personas, se han quedado sin empleo.
Lo que podemos hacer
Los “pequeños” fondos de que disponemos hemos de pensar en manos de quién están y para qué están siendo utilizados. Muchas veces, las entidades financieras, para ganar más dinero, en vez de dedicar su fondos a inversiones productivas de su entorno (pequeños empresarios, grupos que trabajan por la exclusión social, proyectos de mejora medioambiental,…) dedican “nuestro” dinero a inversiones especulativas o de destrucción (armamento, industria química, nuclear,….). Para hacer frente a esta realidad, ha ido apareciendo a lo largo del tiempo banca alternativa que podemos definir como BANCA ETICA.
En estos momentos podemos considerar que en España hay tres realidades diferentes: la denominadas Cooperativas de Crédito, Triodos Bank y Banca Popolare Ética Italiana. Voy a comentar estas dos últimas dado que el primer tipo de entidades son más conocidas por todos.
Tríodos Bank es una banca ética establecida desde el año 1980, inicialmente en Holanda y en 2004 comienza su actividad en España. Es un banco construido desde arriba hacia abajo pero con unos fuertes principios éticos. Hay un compromiso real y contrastado de que la entidad, con el dinero depositado por sus clientes, sólo prestará a empresas y proyectos de sectores
sostenibles de la economía real, que aportan un valor añadido social, cultural y medioambiental. Es la entidad financiera ética más establecida en España (por las oficinas, un número de 18, y por el tipo de servicios que ofrece).
sostenibles de la economía real, que aportan un valor añadido social, cultural y medioambiental. Es la entidad financiera ética más establecida en España (por las oficinas, un número de 18, y por el tipo de servicios que ofrece).
Banca Popolare Ética Italiana (BPEI). Esta entidad financiera, que es una Cooperativa de Crédito Italiana, está construida desde la participación de las personas socias en los diferentes territorios (GIT –grupos de intervención local-), que luego se agrupan en zonas territoriales (España está representada). El origen de esta entidad fue el proyecto de puesta en marcha, en España, de una Cooperativa de Crédito que se llamaba FIARE. Finalmente, las personas que construyeron Fiare, decidieron confluir en la Cooperativa Italiana.
En estos momentos BPEI está presente mediante dos oficinas bancarias (Bilbao y Barcelona) y las personas particulares pueden establecer depósitos bancarios a plazo fijo. Todavía no se pueden tener cuentas corrientes con la operatoria que estas permiten.
BPEI es una banca Ética que, por una parte, impulsa el desarrollo y compromiso de las personas en la construcción de una entidad financiera diferente. Por otra, los fondos que depositamos en la misma, se invierten en empresas y asociaciones que desarrollan proyectos de carácter social, medioambiental y de colaboración con los países en vías de desarrollo. Hay una transparencia total y la captación de fondos, así como el destino de sus inversiones, se pueden consultar directamente en la web de Fiare.
Nuestra actuación
La Fraternidad Secular ha hecho opción de apoyar el proyecto de implantación de BPEI y, desde el mes de Julio, somos una entidad que participamos de la Red Valenciana (Fiare Xarxa Valenciana) que participa en el proyecto Fiare-BPEI.
Además, algún miembro de las Fraternidades locales (Valencia, Málaga), participa en la construcción y el funcionamiento territorial de BPEI. Sería importante que, desde cada Fraternidad, más personas apoyáramos las diferentes realidades territoriales de esta Banca Ética.
Entiendo que la banca ética es un pequeño lugar que contribuye a la construcción de ese Reino de Dios. Realidades en las que, como Fraternidad, hemos de comprometernos y, en la medida de lo posible, difundir entre las personas y entidades con las que tenemos relación.
Puedes obtener información:
(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)
La experiencia de la confusión
¿Ante tanto sufrimiento, dónde está Dios?
Le hice a Eutiquio, esta pregunta, me respondió desde su corazón. Y como me dio luz, la comparto con vosotros:
“Creo que una de las primeras tareas que tenemos que hacer, es la experiencia de la confusión, del no entender, del no saber, de ser extraños en la propia tierra, en la propia Iglesia, en el propio grupo... Es la única forma de aceptar al otro en sí mismo y, como consecuencia, al Todo Otro. En todas las películas americanas citan eso de que "los caminos del Señor son inescrutables". ¿Quién me puede asegurar a mí ni a nadie que esta "agonía" (que significa lucha), entre la vida y la muerte no está siendo motivo de salvación para muchas gentes que viven con el complejo de facilidad? ¿Para muchos de nosotros, y que nos está cuestionando el sentido de nuestra vida, en vez de mandar "balones fuera" y pedirle cuentas a Dios? ¿Dónde está el sentido de la Encarnación?
No creo en el Dios omnipotente, sino el Dios débil y frágil, el que se vacía de sí mismo, el que se anonada y por eso es exaltado. Pero tampoco quiero enmendarle la plana a Dios. Por eso, que "no se haga lo que yo quiero, sino lo
que quieres Tú". Y esto, para mí, está siendo un desgarro.
que quieres Tú". Y esto, para mí, está siendo un desgarro.
Muchas veces me han preguntado dónde estaba Dios en la muerte de Jesús. Y no tengo más respuesta que, por haberse encarnado, no tenía otra salida que estar allí, en silencio, sufriendo con él. Y claro que había muchos, allí mismo, que según nuestros criterios merecían más la muerte. Afortunadamente Dios no sigue nuestros criterios.
El valor de la presencia y de la amistad gratuita
Cuando en julio de 2013 surgió la invitación de manera espontánea para visitar el desierto de Sáhara Occidental (antigua provincia española), no fuimos conscientes de la realidad a la que nos enfrentábamos.
El viento, la arena y la soledad del desierto han ido conformando una situación dura en los últimos años de ocupación que ha dejado a los saharauis en una posición difícil.
Nos llevamos, en las dos semanas que íbamos a permanecer allí, una visión lo más completa posible de la situación del Sáhara.
Pero también los paisajes, las dunas, el calor y la hospitalidad del pueblo saharaui, sus costumbres y tradiciones, su religión. Durante los días que estuvimos pudimos vivir el ramadán, asistir a la ruptura del ayuno con varias familias y participar, como observadores, de la oración de los viernes.
La situación de la iglesia es complicada: no pueden predicar, no pueden canalizar ayuda humanitaria, no pueden bautizar… cualquier actividad se puede convertir en motivo de expulsión. ¿Qué hacen entonces los dos únicos misioneros católicos autorizados para estar en todo el Sáhara Occidental? , pues nada menos que ser presencia cristiana y testigos del sufrimiento de un pueblo, acompañarlos y apoyarlos en su día a día, atender a todo aquel que se presente en la puerta de la iglesia, incluida la población marroquí, celebrar misa para los trabajadores de la Minurso y todos aquellos cristianos (evangélicos, luteranos, anglicanos y católicos) que por motivos de trabajo se encuentran en la región.
En definitiva un viaje que nos enseñó a rezar mientras oíamos la llamada a la oración del muecín, a compartir con los más olvidados por la comunidad internacional, a escuchar su lamento silencioso y silenciado durante casi 40 años, a estar atentos a la rabia con la que están creciendo las generaciones jóvenes y a ver una iglesia comprometida y abierta que ha sellado una alianza con el pueblo saharaui que dura ya 60 años.
(Extracto de un artículo publicado en la Hoja Informativa 278)
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