La nueva ciudadanía, el encuentro con el otro (3)

Ver o parecer. Tercera ponencia de Tusta Aguilar en el retiro-convivencia de verano de la Fraternidad Secular.                      

La nueva ciudadanía. El encuentro con el otro.
Los seres humanos como lugares especiales del encuentro con Dios.

Requijada, Domingo 20 agosto

¿Ver o parecer?

Necesitamos reconocer la ciudad desde una mirada contemplativa, esto es, una mirado de fe que descubra al Dios que habita en sus hogares, en sus calles, en sus plazas (EG 71)
 
En la Biblia encontramos dos textos que nos muestran la diferencia entre los ídolos y el Dios en el que queremos creer, el que nos reveló Jesús: Salmo 115, Ex. 3, 7sig.
 
Educar el deseo: La sensibilidad, soberana de nuestras pasiones, nos dicta lo que debemos hacer y lo que debemos evitar
 
Sentidos de lejos: vista oído; sentidos de cerca: olfato, gusto tacto ...
 
Cómo cuidamos nuestra sensibilidad, nuestros sentidos, nuestros oídos y nuestra mirada????
 
La lnterculturalidad como propuesta ética y política:

~ El Postulado central es el aprecio por el otro y la posibilidad de mezcla y negociación de lo
propio con lo ajeno.
~ Cualidades como curiosidad y apertura.
~ Cuestionarlos propios planteamientos, costumbres, creencias.
~ Experimentar el conflicto como oportunidad
~ Alimentar la esperanza: mapa de riquezas
~ Estar dispuesto a comunicarse e interrogarse para habitarla, en común. Encontrarnos en el camino de búsqueda

Un camino lento, costoso, que exige CONOCER-RECONOCER Y VALORAR
         Isaias 58 ..... Brotará la carne sana .....
 

            Ya pero todavía no...

- Desvelar las causas 
- Generar vínculos
- Crear nuevos espacios de derechos compartidos 

Comunicar a los diferentes,
corregir las desigualdades y
democratizar el acceso a
patrimonios interculturales
se han vuelto tareas
indisociables
para salir de este tiempo de
abundancia mezquina

La nueva ciudadanía, el encuentro con el otro (2)

¿Dónde está tu hermano? Segunda ponencia de Tusta Aguilar en el retiro-convivencia de verano de la Fraternidad Secular.                      

La nueva ciudadanía. El encuentro con el otro.
Los seres humanos como lugares especiales del encuentro con Dios.

Requijada, Sábado 19 agosto

¿Dònde está tu hermano?

Las Fronteras traspasan nuestras vidas

- Atreverse a saber
- Atreverse a sentir compasión

Romper fronteras externas e internas para posibilitar el encuentro, porque los seres humanos, en esta sociedad estamos separados, distantes, a veces segregados ....
Hay muchas fronteras que traspasan las vidas de las personas:
- Nos llegan imágenes terribles que, con frecuencia transformamos en espectáculos.
- Y hay otras fronteras internas, personales, de grupo de las que no somos conscientes.
- A veces nos preguntamos ¿Por qué no se acercan?, cuando la pregunta podría ser: ¿Qué muros -invisibles- les hemos colocado?

¿Qué nos une y qué nos separa?

La indiferencia es la última frontera con las que muchas personas se encuentran tras traspasar otras:
- Indiferencia recubierta de fobia, de prejuicios, de resquemor, de narcisismo, de silencios
- De integrismo: mantener formas, instituciones, sin tener en cuenta las diferencias
- De ideología mercantil, de normalización de lo que ocurre.

Y nuestro Dios es todo lo contrario a indiferente:
- Donde vemos una falta (para reñir) Dios ve una necesidad (un derecho) para socorrer.
- Presta atención al sufrimiento
- Se mezcla con la gente de mal vivir
- Se hace cargo de la situación de los otros
- Promueve el protagonismo al que se acerca

Ya Jesús nos lo dice: lo que hicisteis a mis hermanos más pequeños a mí me lo hicisteis ¡y cuantos hermanos pequeños podemos encontramos cerca!
- Pequeños por su dignidad arrebatada.
- Por sus derechos limitados
- Por sus situaciones de dolor, de impotencia, de cansancio, de hastío....
- Por no permitirles dar de lo que son y poseen, de lo que quieren darnos.

Transformar el dolor en justicia
En el fondo del corazón de todo ser humano, desde la infancia hasta la tumba, hay algo que, a pesar de toda la experiencia de los crímenes cometidos, sufridos y observados, espera firmemente que se le haga el bien y no el mal. Ante el mal, surge el grito, siempre lanzado en el silencio ¿Por qué se me hace daño? Para oírlo es necesario, atención, silencio, gratuidad, generosidad... Esa atención es amor. (Simone Weil)

Espacios de posibilidad
- Las amistades
- Las alianzas, capaz de alentar nuevas solidaridades y desafiar aquello que nos separa.
- Espacios de ayudas, de cuidados mutuos en los que se reconfiguran los sentidos de la intimidad y de la sociabilidad.

Conocer, reconocer, valorar

La nueva ciudadanía, el encuentro con el otro (1)

Ángeles que nos visitan. Primera ponencia de Tusta Aguilar en el retiro-convivencia de verano de la Fraternidad Secular.                      

La nueva ciudadanía. El encuentro con el otro.
Los seres humanos como lugares especiales del encuentro con Dios.

Requijada, Viernes 18 agosto

Ángeles que nos visitan 

1. Dar gracias por nuestras experiencias de ser "visitadas/os", las buenas noticias recibidas, las oportunidades de haberlas transmitido.

2. "Te pido que me concedas sabiduría de corazón ... " (1 Reyes. 7-12).
"En la cumbre de las alturas, junto al camino, en la encrucijada de las sendas ... a la vera de las puertas, al borde de la ciudad, a la entrada de los accesos". (Sab. 6, 14-16).
"En medio de la plaza y en los márgenes del río crece el árbol de la vida" (Ap. 22,2)

La potente imagen bíblica (Gen. 18, 1-15) de los extranjeros desconocidos a los que Abraham trata con toda hospitalidad en Mambré y se convierten de hecho en causa regeneradora de la esperanza perdida de Abraham que no tiene descendencia ni futuro y de la continuidad del plan salvífico de Dios con su pueblo, tiene plena actualidad.

Esteban Velázquez

3. El concepto de lo extraño es ambiguo porque es al mismo tiempo amenazante (ya que entra en competencia con lo "propio") y fascinante (ya que abre posibilidades desconocidas para la propia vida). También es un concepto plural, ya que existen muchas maneras de ser "el otro".

4. Hacernos más conscientes de la radicalidad y posibilidad real del futuro salvífico querido por Dios (Otro mundo es posible y necesario).

5. La hospitalidad nos recuerda que no somos seres autosuficientes, necesitamos a los demás y somos vulnerables. Posibilidad de rectificar nuestros hábitos rutinarios y nuestros pensamientos repetitivos. (Ética de la hospitalidad, D. lnnerarity)

6. Aprender a recibir bendición, Génesis 32:24-26. Atención, desnudez del rostro (Levinás), disponibilidad, curiosidad.

7. Esperanzas sin límites: "Queremos todos nuestros derechos y los queremos ahora"

Dos encuentros improbables de Jesus: Juan 4, 6-30; Mateo 15:21-28

¿Cómo los/as percibimos?

¿Cómo los/as nombramos?

¿Qué ponemos de relieve?

Reclamar tierra, techo y trabajo es doctrina social de la Iglesia

DEL DISCURSO DEL PAPA A LOS PARTICIPANTES DEL ENCUENTRO MUNDIAL DE MOVIMIENTOS POPULARES

"Reclamar tierra, techo y trabajo no es comunista, es la doctrina social de la Iglesia" 

"¡Ninguna familia sin vivienda! ¡Ningún campesino sin tierra! ¡Ningún trabajador sin derechos!" 

La Hoja Informativa nº 281 (Noviembre de 2014) de la Fraternidad Secular española recoge unos extractos de las palabras del Papa Francisco a los movimientos populares.

Leer más:
http://www.carlosdefoucauld.org/Secular/Hoja-informativa/281/Hoja-Informativa-281.pdf#page=4

¿Euro o Moneda local?

En algunos lugares se empieza a realizar transacciones de bienes y servicios con una moneda diferente al Euro. Puma (Sevilla), Zoquito (Jerez de la Frontera), Turuta (Vilanova i la Geltrú), La Pita (Bajo Andrax-Almeria), Boniatos (Madrid), Expronceda (Almendralejo –Badajoz-), Orué y Sol (València), Comunes (Málaga), Osel (Murcia), Ecosol (mercat social Català), Res (Girona), … son los nombres que reciben monedas denominadas, locales, sociales, complementarias, de cambio, …. 

En la creación de estas monedas están implicados colectivos sociales, personas comprometidas con el cambio social y, en algunos casos, empresas y

administraciones. 

Las monedas sociales no pretenden ser alternativa al euro que está sometido a decisiones de los bancos centrales y a operaciones que responden a intereses particulares de los oligopolios económicos y, por tanto, fuera del alcance del ciudadano /a. 

Se trata de dinero que crean comunidades locales para intercambiar productos y servicios locales creando lazos fuertes entre los productores, compradores y consumidores. Al actuar desde lo próximo, reafirman la identidad local, el sentimiento de que todos formamos parte de un mismo grupo.

La moneda social elimina el sentido de acumulación que tienen las de curso legal ya que su objeto sólo es el intercambio en pequeñas microtransacciones diarias. 

Estas monedas, desde lo pequeño, generan confianza y empoderan a las comunidades locales haciéndolas autorresponsables desde sus propios recursos y capacidades. Se trata de una revolución silenciosa desde lo cercano, lo local. La aparición de estas monedas tiene sentido para las personas ya que permiten superar el individualismo y fomentan las relaciones dentro de un mercado local: el pequeño agricultor ofrece los productos de su huerta que los cobra, en moneda social, de una fisioterapeuta que, a su vez, cobra sus servicios en esta moneda. Además, este agricultor, compra arroz en una tienda ecológica pagando con la moneda que ha recibido al vender los productos de su tierra. Se trata de una confiada cadena de relaciones.

Hay monedas sociales que están impresas, otras se anotan en una cartilla, en otras se establece su operativa a través de internet. Lo importante, todos ganan. Se intercambian productos y/o servicios próximos y las personas establecen sus transacciones de forma diferente. No hace falta disponer de euros, los recursos y capacidades personales son los que van a permitir interactuar en ese mercado próximo. 

Confianza, pequeño, próximo, crear lazos,…. son palabras que me recuerdan al Hno. Carlos y que me invitan a aproximarme a esta realidad donde hay personas que ven reconocidos sus talentos y atisban esperanza en una sociedad que excluye a quienes el sistema no los reconoce como ”productivos”.

Desde mi fe veo estos hechos como signos que nos anuncian, desde lo pequeño, la construcción del Reino de Dios. Me interpela y me propongo acercarme a las monedas sociales para apoyar una forma de establecer relaciones diferentes.

Puede obtener más información en:

• Programa documentos TV titulado “monedas de cambio”

• Libro "Vivir sin Empleo" de Julio Gisbert

• Portal de economia solidaria: ¿Qué es la moneda social?

• Zoquito, una de las primeras monedas sociales en España

• Hoja Informativa Fraternidad Secular de Diciembre del 2012, nº 271 (Economía del bien común; trueque; banco del Tiempo, ocupación de fincas, etc.)

 (Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)

La banca Etica

Lo que ocurre:
 

Como ciudadanos/as diariamente realizamos multitud de transacciones y decisiones donde está presente la moneda de curso legal, el euro. Si observamos 

• Por una parte, la forma en que se nos va ordenando el sistema para el pago de determinadas compras o servicios que utilizamos (luz, agua, teléfono, electricidad, compras, ….) requiere que dispongamos de una cuenta bancaria.

• De otra, para el cobro de determinados ingresos como pensiones y salarios, se nos obliga a que facilitemos nuestro número de cuenta corriente. Nos vemos atrapados por las entidades financieras de las cuales, a consecuencia de la crisis, nos hemos enterado de la manera en que han actuado o están actuando.

• Las Cajas de Ahorro rompieron su misión implícita de beneficiar a sus impositores y su entorno (obra social). Sus representantes las pusieron en la picota al realizar inversiones especulativas y establecer prebendas para sus direcciones y órganos de representación. Han abusado de la confianza de sus impositores.

• Por otra parte, los bancos, por el sistema económico en que nos encontramos, tienen una necesidad permanente de beneficios. Ello enriquece a los propietarios y, en numerosas ocasiones, a su dirección.

Todo ello ha llevado a que, como ciudadanos, estemos cargando con los desatinos que han producido responsables de estas entidades bancarias. Fondos de rescate que han desviado dinero público hacia lo financiero y no hacia las necesidades y prioridades de nuestra sociedad donde, un gran número de personas, se han quedado sin empleo.
 

Lo que podemos hacer
 

Los “pequeños” fondos de que disponemos hemos de pensar en manos de quién están y para qué están siendo utilizados. Muchas veces, las entidades financieras, para ganar más dinero, en vez de dedicar su fondos a inversiones productivas de su entorno (pequeños empresarios, grupos que trabajan por la exclusión social, proyectos de mejora medioambiental,…) dedican “nuestro” dinero a inversiones especulativas o de destrucción (armamento, industria química, nuclear,….). Para hacer frente a esta realidad, ha ido apareciendo a lo largo del tiempo banca alternativa que podemos definir como BANCA ETICA.
 

En estos momentos podemos considerar que en España hay tres realidades diferentes: la denominadas Cooperativas de Crédito, Triodos Bank y Banca Popolare Ética Italiana. Voy a comentar estas dos últimas dado que el primer tipo de entidades son más conocidas por todos. 

Tríodos Bank es una banca ética establecida desde el año 1980, inicialmente en Holanda y en 2004 comienza su actividad en España. Es un banco construido desde arriba hacia abajo pero con unos fuertes principios éticos. Hay un compromiso real y contrastado de que la entidad, con el dinero depositado por sus clientes, sólo prestará a empresas y proyectos de sectores
sostenibles de la economía real, que aportan un valor añadido social, cultural y medioambiental. Es la entidad financiera ética más establecida en España (por las oficinas, un número de 18, y por el tipo de servicios que ofrece).

Banca Popolare Ética Italiana (BPEI). Esta entidad financiera, que es una Cooperativa de Crédito Italiana, está construida desde la participación de las personas socias en los diferentes territorios (GIT –grupos de intervención local-), que luego se agrupan en zonas territoriales (España está representada). El origen de esta entidad fue el proyecto de puesta en marcha, en España, de una Cooperativa de Crédito que se llamaba FIARE. Finalmente, las personas que construyeron Fiare, decidieron confluir en la Cooperativa Italiana.

En estos momentos BPEI está presente mediante dos oficinas bancarias (Bilbao y Barcelona) y las personas particulares pueden establecer depósitos bancarios a plazo fijo. Todavía no se pueden tener cuentas corrientes con la operatoria que estas permiten. 

BPEI es una banca Ética que, por una parte, impulsa el desarrollo y compromiso de las personas en la construcción de una entidad financiera diferente. Por otra, los fondos que depositamos en la misma, se invierten en empresas y asociaciones que desarrollan proyectos de carácter social, medioambiental y de colaboración con los países en vías de desarrollo. Hay una transparencia total y la captación de fondos, así como el destino de sus inversiones, se pueden consultar directamente en la web de Fiare.
 

Nuestra actuación 

La Fraternidad Secular ha hecho opción de apoyar el proyecto de implantación de BPEI y, desde el mes de Julio, somos una entidad que participamos de la Red Valenciana (Fiare Xarxa Valenciana) que participa en el proyecto Fiare-BPEI. 

Además, algún miembro de las Fraternidades locales (Valencia, Málaga), participa en la construcción y el funcionamiento territorial de BPEI. Sería importante que, desde cada Fraternidad, más personas apoyáramos las diferentes realidades territoriales de esta Banca Ética.
 

Entiendo que la banca ética es un pequeño lugar que contribuye a la construcción de ese Reino de Dios. Realidades en las que, como Fraternidad, hemos de comprometernos y, en la medida de lo posible, difundir entre las personas y entidades con las que tenemos relación.
 

Puedes obtener información:

• Web Fiare-Banca Popolare Ética

• Web Triodos Bank

• Publico.es, Banca ética una alternativa a los excesos y escándalos

• Joan Ramón Sanchis Palacios, “La banca que necesitamos”

(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)