Carta a las fraternidades en tiempo de Covid-19

Carta del Equipo Internacional de la Fraternidad laica

                                                                                                                                        

CARTA A LAS FRATERNIDADES EN TIEMPO DE COVID-19
25 DE MARZO DE 2.020
FIESTA DE LA ANUNCIACIÓN
 

Amados miembros de la fraternidad.
 

Como equipo internacional, nos gustaría compartir algunas ideas con usted.
 

Juntos, vivimos nuestra realidad actual con sus serios desafíos y abrimos los ojos a las gracias de nuestro Dios fiel.
 

I. Compartimos una humanidad común. 

Todos estamos tratando de aceptar los efectos del Covid-19 (Coronavirus). Tratamos de cuidar nuestra salud y la de los demás. Tenemos miedo y ansiedad porque nunca sabemos dónde, ni cuándo, a quién nos puede llegar. Somos conscientes de la inseguridad debido al gran impacto en la economía y sus consecuencias.

Nos sentimos tristes cuando escuchamos sobre el sufrimiento de aquellos que tienen que soportar la enfermedad solos, ser enterrados sin una despedida apropiada, perder su trabajo, sufrir al nivel de la salud mental. También lamentamos la pérdida de amigos y extrañamos nuestras rutinas habituales, el contacto con amigos, seres queridos y todos los que servimos.

Tenemos hambre de la Eucaristía y de la comunión. 

Estamos humillados.
 

II. Compartimos una espiritualidad común
 

Hemos sido dotados de fe, esperanza y caridad. Conocimos a Jesús dentro de los límites de Nazaret. Recibimos algunos consejos sobre cómo navegar (puntos de referencia para caminar) en el desierto.
Tuvimos una buena fuerza de estiramiento para que nuestros corazones pudieran expandirse, llegar a la periferia, convertirse en hermanos y hermanas universales.
Buscamos "caminar juntos en la esperanza: renunciando, denunciando y anunciando”.
Hemos aprendido la oración del abandono.
Estamos agradecidos.
 

III. Somos los profetas de un futuro que no es nuestro. (1)
 

Que este momento difícil sea una oportunidad para profundizar en las aguas frescas de nuestra fe y espiritualidad. Que no estemos demasiado abrumados por lo que está sucediendo y abracemos el presente con esperanza. Como el hermano Carlos le escribió a uno de sus hermanos trapenses:
“Tienes que atravesar el desierto y quedarte allí para recibir la gracia de Dios, aquí es donde te vacías, alejas todo lo que no es de Dios y vacías por completo a esta pequeña casa de nuestra alma para dar espacio solo a Dios. Necesitamos este silencio, esta ausencia de toda criatura, para que Dios pueda construir su ermita dentro de nosotros”. (2).
 

Que podamos profundizar con el hermano Carlos para buscar con amor y determinación total. 

• No es para mantener los modelos y estilos de vida anteriores. 
• No es para proteger el status quo.
• No es hacer hincapié en la comodidad superficial
  

Pero déjate sorprender por Dios y 

• Descubre como Dios está con nosotros. 
• Descubre cómo amar a Jesús, imitarlo y con Él, llegar a los demás. 
• Abandonarnos con total confianza en el Padre.
  

Padre mío,
me abandono a Ti,
haz de mi lo que quieras.
Lo que hagas de mí,
te lo agradezco.
Estoy dispuesto a todo.
con tal que Tu voluntad, se haga en mí
y en todas tus criaturas.
No deseo nada más, Dios mío.
Pongo mi vida, en Tus manos.
Te la doy, Dios mío,
con todo el amor,
de mi corazón
porque te amo,
y porque para mí
amarte es darme,
entregarme en Tus manos
sin medida,
con infinita confianza,
porque Tu eres mi Padre. 

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(1) Citado por San Oscar Romero.
(2) Citado en BONNIE THURSTON, Oculto en Dios. Descubriendo la visión del desierto de Charles de Foucauld, Notre Dame (2016), 68.

Jesús de Nazaret en el centro de nuestras fraternidades

 

RESUMEN DE LA ASAMBLEA NACIONAL DE LA FRATERNIDAD SECULAR ESPAÑOLA

GRANADA - ABRIL DE 2014

No es fácil compartir las vivencias que tuvimos durante los dos días de convivencia en la Asamblea de Granada, las experiencias que se aportaron desde los distintos grupos. Pero nos hemos dado cuenta, con gozo, que ante la situación de pobreza y desesperación de muchas familias en nuestro país, los miembros de las fraternidades estamos en una misma actitud de respuesta.

Y además, que las injusticias que vivió Jesús de Nazaret, fundamentalmente son las mismas que hoy padecemos, con distinto ropaje. Y que las respuesta que Él dio, nos sirven a nosotros, igual que le sirvieron al Hno. Carlos, a Oscar Romero, al Papa Juan XXIII, a Francisco de Asís, a Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, aFrancisco y a tantos y tantas personas sindicalistas, políticos, trabajadores, padres y madres de familia, vecinos nuestros que día a día se resisten a entrar en el circuito de esta sociedad deshumanizada y reaccionan colaborando en la construcción de ese otro mundo posible más justo y humano, que Jesús lo llamó el reino de Dios, ese banquete donde nadie será excluido.

Leer más en la Hoja Informativa 280: 

http://www.carlosdefoucauld.org/Secular/Hoja-informativa/280/Hoja-Informativa-280.pdf#page=3

¿Euro o Moneda local?

En algunos lugares se empieza a realizar transacciones de bienes y servicios con una moneda diferente al Euro. Puma (Sevilla), Zoquito (Jerez de la Frontera), Turuta (Vilanova i la Geltrú), La Pita (Bajo Andrax-Almeria), Boniatos (Madrid), Expronceda (Almendralejo –Badajoz-), Orué y Sol (València), Comunes (Málaga), Osel (Murcia), Ecosol (mercat social Català), Res (Girona), … son los nombres que reciben monedas denominadas, locales, sociales, complementarias, de cambio, …. 

En la creación de estas monedas están implicados colectivos sociales, personas comprometidas con el cambio social y, en algunos casos, empresas y

administraciones. 

Las monedas sociales no pretenden ser alternativa al euro que está sometido a decisiones de los bancos centrales y a operaciones que responden a intereses particulares de los oligopolios económicos y, por tanto, fuera del alcance del ciudadano /a. 

Se trata de dinero que crean comunidades locales para intercambiar productos y servicios locales creando lazos fuertes entre los productores, compradores y consumidores. Al actuar desde lo próximo, reafirman la identidad local, el sentimiento de que todos formamos parte de un mismo grupo.

La moneda social elimina el sentido de acumulación que tienen las de curso legal ya que su objeto sólo es el intercambio en pequeñas microtransacciones diarias. 

Estas monedas, desde lo pequeño, generan confianza y empoderan a las comunidades locales haciéndolas autorresponsables desde sus propios recursos y capacidades. Se trata de una revolución silenciosa desde lo cercano, lo local. La aparición de estas monedas tiene sentido para las personas ya que permiten superar el individualismo y fomentan las relaciones dentro de un mercado local: el pequeño agricultor ofrece los productos de su huerta que los cobra, en moneda social, de una fisioterapeuta que, a su vez, cobra sus servicios en esta moneda. Además, este agricultor, compra arroz en una tienda ecológica pagando con la moneda que ha recibido al vender los productos de su tierra. Se trata de una confiada cadena de relaciones.

Hay monedas sociales que están impresas, otras se anotan en una cartilla, en otras se establece su operativa a través de internet. Lo importante, todos ganan. Se intercambian productos y/o servicios próximos y las personas establecen sus transacciones de forma diferente. No hace falta disponer de euros, los recursos y capacidades personales son los que van a permitir interactuar en ese mercado próximo. 

Confianza, pequeño, próximo, crear lazos,…. son palabras que me recuerdan al Hno. Carlos y que me invitan a aproximarme a esta realidad donde hay personas que ven reconocidos sus talentos y atisban esperanza en una sociedad que excluye a quienes el sistema no los reconoce como ”productivos”.

Desde mi fe veo estos hechos como signos que nos anuncian, desde lo pequeño, la construcción del Reino de Dios. Me interpela y me propongo acercarme a las monedas sociales para apoyar una forma de establecer relaciones diferentes.

Puede obtener más información en:

• Programa documentos TV titulado “monedas de cambio”

• Libro "Vivir sin Empleo" de Julio Gisbert

• Portal de economia solidaria: ¿Qué es la moneda social?

• Zoquito, una de las primeras monedas sociales en España

• Hoja Informativa Fraternidad Secular de Diciembre del 2012, nº 271 (Economía del bien común; trueque; banco del Tiempo, ocupación de fincas, etc.)

 (Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)

La banca Etica

Lo que ocurre:
 

Como ciudadanos/as diariamente realizamos multitud de transacciones y decisiones donde está presente la moneda de curso legal, el euro. Si observamos 

• Por una parte, la forma en que se nos va ordenando el sistema para el pago de determinadas compras o servicios que utilizamos (luz, agua, teléfono, electricidad, compras, ….) requiere que dispongamos de una cuenta bancaria.

• De otra, para el cobro de determinados ingresos como pensiones y salarios, se nos obliga a que facilitemos nuestro número de cuenta corriente. Nos vemos atrapados por las entidades financieras de las cuales, a consecuencia de la crisis, nos hemos enterado de la manera en que han actuado o están actuando.

• Las Cajas de Ahorro rompieron su misión implícita de beneficiar a sus impositores y su entorno (obra social). Sus representantes las pusieron en la picota al realizar inversiones especulativas y establecer prebendas para sus direcciones y órganos de representación. Han abusado de la confianza de sus impositores.

• Por otra parte, los bancos, por el sistema económico en que nos encontramos, tienen una necesidad permanente de beneficios. Ello enriquece a los propietarios y, en numerosas ocasiones, a su dirección.

Todo ello ha llevado a que, como ciudadanos, estemos cargando con los desatinos que han producido responsables de estas entidades bancarias. Fondos de rescate que han desviado dinero público hacia lo financiero y no hacia las necesidades y prioridades de nuestra sociedad donde, un gran número de personas, se han quedado sin empleo.
 

Lo que podemos hacer
 

Los “pequeños” fondos de que disponemos hemos de pensar en manos de quién están y para qué están siendo utilizados. Muchas veces, las entidades financieras, para ganar más dinero, en vez de dedicar su fondos a inversiones productivas de su entorno (pequeños empresarios, grupos que trabajan por la exclusión social, proyectos de mejora medioambiental,…) dedican “nuestro” dinero a inversiones especulativas o de destrucción (armamento, industria química, nuclear,….). Para hacer frente a esta realidad, ha ido apareciendo a lo largo del tiempo banca alternativa que podemos definir como BANCA ETICA.
 

En estos momentos podemos considerar que en España hay tres realidades diferentes: la denominadas Cooperativas de Crédito, Triodos Bank y Banca Popolare Ética Italiana. Voy a comentar estas dos últimas dado que el primer tipo de entidades son más conocidas por todos. 

Tríodos Bank es una banca ética establecida desde el año 1980, inicialmente en Holanda y en 2004 comienza su actividad en España. Es un banco construido desde arriba hacia abajo pero con unos fuertes principios éticos. Hay un compromiso real y contrastado de que la entidad, con el dinero depositado por sus clientes, sólo prestará a empresas y proyectos de sectores
sostenibles de la economía real, que aportan un valor añadido social, cultural y medioambiental. Es la entidad financiera ética más establecida en España (por las oficinas, un número de 18, y por el tipo de servicios que ofrece).

Banca Popolare Ética Italiana (BPEI). Esta entidad financiera, que es una Cooperativa de Crédito Italiana, está construida desde la participación de las personas socias en los diferentes territorios (GIT –grupos de intervención local-), que luego se agrupan en zonas territoriales (España está representada). El origen de esta entidad fue el proyecto de puesta en marcha, en España, de una Cooperativa de Crédito que se llamaba FIARE. Finalmente, las personas que construyeron Fiare, decidieron confluir en la Cooperativa Italiana.

En estos momentos BPEI está presente mediante dos oficinas bancarias (Bilbao y Barcelona) y las personas particulares pueden establecer depósitos bancarios a plazo fijo. Todavía no se pueden tener cuentas corrientes con la operatoria que estas permiten. 

BPEI es una banca Ética que, por una parte, impulsa el desarrollo y compromiso de las personas en la construcción de una entidad financiera diferente. Por otra, los fondos que depositamos en la misma, se invierten en empresas y asociaciones que desarrollan proyectos de carácter social, medioambiental y de colaboración con los países en vías de desarrollo. Hay una transparencia total y la captación de fondos, así como el destino de sus inversiones, se pueden consultar directamente en la web de Fiare.
 

Nuestra actuación 

La Fraternidad Secular ha hecho opción de apoyar el proyecto de implantación de BPEI y, desde el mes de Julio, somos una entidad que participamos de la Red Valenciana (Fiare Xarxa Valenciana) que participa en el proyecto Fiare-BPEI. 

Además, algún miembro de las Fraternidades locales (Valencia, Málaga), participa en la construcción y el funcionamiento territorial de BPEI. Sería importante que, desde cada Fraternidad, más personas apoyáramos las diferentes realidades territoriales de esta Banca Ética.
 

Entiendo que la banca ética es un pequeño lugar que contribuye a la construcción de ese Reino de Dios. Realidades en las que, como Fraternidad, hemos de comprometernos y, en la medida de lo posible, difundir entre las personas y entidades con las que tenemos relación.
 

Puedes obtener información:

• Web Fiare-Banca Popolare Ética

• Web Triodos Bank

• Publico.es, Banca ética una alternativa a los excesos y escándalos

• Joan Ramón Sanchis Palacios, “La banca que necesitamos”

(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278) 

La experiencia de la confusión

¿Ante tanto sufrimiento, dónde está Dios?

Le hice a Eutiquio, esta pregunta, me respondió desde su corazón. Y como me dio luz, la comparto con vosotros:

“Creo que una de las primeras tareas que tenemos que hacer, es la experiencia de la confusión, del no entender, del no saber, de ser extraños en la propia tierra, en la propia Iglesia, en el propio grupo... Es la única forma de aceptar al otro en sí mismo y, como consecuencia, al Todo Otro. En todas las películas americanas citan eso de que "los caminos del Señor son inescrutables". ¿Quién me puede asegurar a mí ni a nadie que esta "agonía" (que significa lucha), entre la vida y la muerte no está siendo motivo de salvación para muchas gentes que viven con el complejo de facilidad? ¿Para muchos de nosotros, y que nos está cuestionando el sentido de nuestra vida, en vez de mandar "balones fuera" y pedirle cuentas a Dios? ¿Dónde está el sentido de la Encarnación?
 

No creo en el Dios omnipotente, sino el Dios débil y frágil, el que se vacía de sí mismo, el que se anonada y por eso es exaltado. Pero tampoco quiero enmendarle la plana a Dios. Por eso, que "no se haga lo que yo quiero, sino lo
que quieres Tú". Y esto, para mí, está siendo un desgarro.

Muchas veces me han preguntado dónde estaba Dios en la muerte de Jesús. Y no tengo más respuesta que, por haberse encarnado, no tenía otra salida que estar allí, en silencio, sufriendo con él. Y claro que había muchos, allí mismo, que según nuestros criterios merecían más la muerte. Afortunadamente Dios no sigue nuestros criterios.

Venga, un fuerte abrazo, Eutiquio. ”

(Artículo publicado en la Hoja Informativa 278)